"Возвращение домой": история миссионера Тимофея

Тимофей. Православный миссионер. Прихожанин храма в честь иконы Божией Матери «Знамение».

2013-2017 гг. — нахождение в протестантизме.
В 2017 г. началось "возвращение домой" — в Православие.

С чего начался Ваш путь к Богу?
Думаю, что у меня всегда была вера в Бога. Мои дедушка и бабушка были верующими людьми и придерживались Православной веры. Они во мне и посеяли духовное семя. Помню, как в детстве они периодически рассказывали мне некоторые Библейские истории, которые производили на меня особое впечатление и были искренне интересны, и, которые, вдохновляя, вызвали во мне внутреннее желание того, чтобы когда-нибудь почитать саму Библию.

Какое отношение было у Ваших родных к христианской вере?
Среди моих родных есть верующие, есть и атеисты. В целом, у всех отношение к христианской вере мирное.

Как Вы пришли к протестантизму?
Позже, когда мне было уже больше 20 лет, а детское желание почитать Библию всё ещё теплилось в сердце, однажды в интернете я наткнулся на один протестантский видео-проект состоящий из нескольких серий. Эти серии были обильно наполнены разными цитатами из Священного Писания. И, конечно, Слово Божие, которое "живо и действенно" (Евр. 4:12), производило свою работу и насыщало мою душу. И, я наконец, приступил к тому, что начал читать саму Библию. После чего, начался духовный поиск, который ограничивался в разных протестантских направлениях. В тоже время, знакомясь с протестантским учением, я очень сильно отдалился от Православной веры, принимая её за язычество и идолопоклонство.

2013 г.

Как изменилась Ваша жизнь после перехода?
Изучая Писание, моя жизнь, конечно, постепенно начала меняться.
Самой общины к который бы я относился как прихожанин не было. Был путь, который протекал через неопротестантов, баптистов, пятидесятников… Но нигде я не мог надолго задержаться и найти того, что ищу — найти истинную Церковь. И в итоге, я пришёл к тому, что начал характеризовать себя как "христианин вне конфессии".
Избрав "внеконфессиональное" положение я столкнулся с таким разнообразием вероучений (на сегодняшний день насчитывается около 20.000 протестантских деноминаций), что в итоге впал в состояние некоторой неопределённости и потерянности. Проблема заключалась в том, что я не мог найти по-настоящему авторитетного объяснения Священного Писания. А также, учения — о Боге, о борьбе с грехами, о молитве и т. д. И, конечно же, не находил самой общины.
Не зная где находится неповрежденная истина, и где проповедуется ересь, я стал нейтрально относиться ко всем учениям. Считал, что самое главное это то, что везде проповедуется о Христе, а если, в каком-то учении исповедуется ересь, то это не так уж и важно... Не замечая библейского предупреждения о том, что кто заражен грехом ереси — который относится к делам плоти — не наследует Царствия Божия (см. Гал. 5:19-21).
Всё же, некоторый поиск истинного Христианства ещё продолжался, имея упование на слова Христа "ищите, и найдёте" (Мф. 7:7).     

Как Вы и Ваши знакомые (протестанты) относились к Православию?
У меня, как, наверное, и у любого протестанта, отношение к Православию было несколько настороженное. Я думал, что почитание икон, святых, мощей — это всё неправильно. И придерживался того мнения, что Церковь, после смерти Апостолов, в скором времени уклонилась от истины и впала в язычество и ересь... При этом, всё ещё оставалось не понятно, кто же из всех разнообразных общин — существующих на сегодняшний день — сохранил чистую истину. И как нужно правильно верить, чтобы это действительно было правильно и спасительно.

Что заставило Вас посмотреть в сторону Православной Церкви?
В своём духовном поиске, Православную Церковь, как вариант того, что возможно, эта та община, которая исповедует истину — я вообще не рассматривал. И полагаю, что осознанно не смотрел в сторону Православия какое-то время.
Было несколько разных ступенек, которые помогли мне обратить свой взор в сторону Православия, и осознать, что она именно та Церковь, которую основал Христос. Две основные — это личная молитва к Богу, и знакомство с творениями святых отцов Церкви.
Постепенно исследуя Православие, и начиная осознавать, что в этом учении всё-таки что-то есть, меня не переставал тревожить следующий вопрос: «Неужели Православие может быть той Церковью, которая сохранила истинное учение?». Мне, как протестанту было нелегко принять для себя такую мысль. И, в моменты сомнений, обращаясь ко Господу в молитве спрашивал у Него: «Действительно ли Православие — это Твоя Церковь?». После чего получал различные подтверждающие ответы на этот вопрос. Через короткое время у меня опять появлялись разные сомнения, и снова обращаясь к Богу в молитве получал достаточное количество подтверждений того, что Православие — истинная Церковь Христова. И это повторялось вновь и вновь...
А при изучении святоотеческих творений, было такое ощущение, как если бы читал продолжение Библии. И это не случайно. Например открывая «Жития святых», я знакомился с жизнеописанием таких христиан, как Мария Магдалина, Дионисий Ареопагит, Акила и Прискилла, и другими. То есть, с жизнью тех людей, которые вкратце упоминаются в Новом Завете. И это очень удив